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☸️ Roue (Rota Fortunae) Symbole le plus célèbre de Fortuna, la roue tourne selon son caprice, élevant ou précipitant les mortels. Ses attributs, quasi inchangés de la République à l’Empire, se retrouvent avec une constance remarquable sur les monnaies, les reliefs et les mosaïques. L’iconographie de Fortuna est l’une des plus riches et des plus stables de tout le panthéon romain. Le motif traversera tout le Moyen Âge et la Renaissance, de Dante à Shakespeare. C’est l’une des images les plus puissantes que l’art occidental ait consacrées à l’instabilité du destin. Burne-Jones travailla sur ce tableau pendant près de dix ans, y revenant sans cesse.

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  • Mais les Romains possédaient déjà une Fortuna, qu’ils disaient avoir favorisé l’étonnante ascension politique de Servius Tullius, l’esclave devenu roi.
  • Quelle impiété n’avons-nous pas commise ?
  • Elle demandait aux hommes de couvrir ses statues d’un voile épais pour symboliser le hasard aveugle.

Les rouleaux du destin

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Fortuna, déesse romaine du hasard, de la chance et de la destinée, est l’une des figures les plus complexes et les plus populaires du panthéon romain. Sous Vespasien, Fortuna Virilis, dont la fête tombe le 1er avril, comme celle de Vénus Verticordia, et dont le sanctuaire se trouve au Forum Boarium, est honorée par les femmes désireuses d’apprendre de la déesse comment cacher à leur mari les petites imperfections qui les tracassent. Sous le nom de Fortuna Muliebris, protectrice des matrones univirae (mariées une seule fois), avait décidé Coriolan à lever le siège de Rome sur les instances de sa mère et des femmes romaines. Fortuna Muliebris — protectrice des femmes mariées, avec un sanctuaire sur la via Latina. Fortuna est une déesse romaine, incarnant l’abondance et le destin imprévisible.

Souvent représentée avec la corne d’abondance et le caducée, proche iconographiquement de Fortuna. La richesse des épithètes de Fortuna témoigne de l’ampleur de son culte et de la diversité des situations humaines qu’elle était censée gouverner. C’est là que les fidèles venaient consulter les sortes — des tablettes de bois ou d’ivoire portant des inscriptions oraculaires, tirées au sort pour prédire l’avenir. Cette association entre pouvoir républicain et Fortuna sera reprise et amplifiée sous l’Empire, où chaque empereur se présentera comme favorisé par une Fortuna particulière — sa propre Fortuna personnelle, signe de son élection divine. Sur les monnaies républicaines, Fortuna apparaît presque toujours en buste diadémé à droite, tenant la corne d’abondance — parfois accompagnée du gouvernail.

L’on raconte que la déesse se glissait sous une lucarne pour rendre visite à Servius Tullius, depuis, La Porta Fenestella à Rome, commémorant leur amour. Les empereurs la vénéraient régulièrement et il était de bon augure qu’ils possèdent une représentation d’elle en or dans leur demeure, qu’ils emportaient en cas de voyage afin de préserver leur sécurité. On la sculptait assise ou debout, près d’une roue, parfois affublée d’ailes. Fortuna possédait un culte assez répandu, et ce depuis la haute antiquité.

On connaît davantage son histoire avec Servius Tullius, fils d’esclave devenu roi grâce à son entremise. Chez les Hellènes, elle est affilée à une nymphe, proche de Moïra, le destin. Protectrice des rois, Fortuna nous invite à devenir audacieux, pour changer le cours de notre destinée. Mais cette évolution resta purement philosophique et laïque et n’eut aucune influence sur le culte. Le culte prénestin ne fut jamais introduit à Rome ; mais il témoigne d’un état très archaïque de la théologie et peut-être de la mythologie de Fortuna dans le Latium. De fait, il y a une contradiction surprenante entre la représentation iconographique de cette Fortuna et les tablettes votives retrouvées dans son sanctuaire., en creusant un rocher, avait découvert des « sortes » (tablettes) en chêne, sur lesquelles se trouvaient inscrites des formules mystérieuses qui servaient à rendre des oracles. Dès la plus haute antiquité, elle était vénérée dans plusieurs provinces italiques, mais son culte le plus important se célébrait à Préneste dans le Latium, où un certain Numerius SuffustusQuand ?

Encore très en honneur à l’époque classique, le culte archaïque de la Fortuna primigenia (la « Fortune primordiale ») de Préneste jette peut-être quelque lumière sur les origines de cette divinité latine. Elle est une puissance divine, ou quasi divine, avec laquelle il est bien difficile de conclure un contrat, parce qu’elle ne se laisse pas enfermer dans des limites fonctionnelles bien définies. Ô déesse, qui règnes sur l’aimable Antium, toi qui peux élever un mortel du dernier au premier rang et changer en funérailles d’orgueilleux triomphes, c’est toi que le pauvre paysan, à la campagne, implore dans son souci ; c’est toi, maîtresse des eaux, qu’invoquent tous ceux qui, sur un navire de Bithynie, sillonnent la mer de Carpathos. Le culte de la Malchance (Mala Fortuna), qui a aussi un temple sur l’Esquilin, est, de toute évidence, apotropaïque.